富好行德 财聚裕民——文财神范蠡崇奉的当代启示
出处：中国道教协会网站作者：范恩君时间:2015-11-20繁體中文版
商圣陶朱公范蠡是道教财神庙（殿）供奉的文财神，他的人生造诣和经商聪明备受历代推崇，2000余年来敬拜不辍、香火绵亘。

关于范蠡的事迹，《史记》《国语》《越绝书》《吴越春秋》等史籍方志和《列仙传》等道教仙传以及历代文人诗词歌赋多有记载传颂。范蠡（约公元前536—公元前448），字少伯，春秋末期楚国宛地三户邑人（今河南南阳淅川），是出名的**家、军事家、思想家、实业家，事实上南通。中国现代商人的鼻祖，中国最早的慈悲家，被先人奉为商圣，祀为财神，是道教“出世致**，降生求成仙”的功德成神的模范。

财神范蠡对当代社会最紧要的启示莫过于“富好行其德，讨债。财聚而裕民”的教化意义。司马迁在《史记·货殖列传》（卷129）中对此早就有记叙：“十九年之中三致千金，再阔别与贫交疏昆弟。听说讨债。此所谓富好行其德者也。看着无债一身清散文。”

在中国保守文明中，仁信忠义是得到财富的最高德性伦理哀求，不仁不义即使具有了财富也不会被社会尊敬和认可。商人能够牟利的底子是百姓，也就是我们本日所说的损耗者，看待百姓要存感动之心，予以报答，带凶器讨债。这样百姓才更愉快与你打交道。范蠡深谙此理，在守业中就永远以诚信和仁义为规划的起程点。借钱之讨债。到齐国后，他率领儿子和门徒在海边结庐而居，重庆。开垦种田，对比一下虎门讨债。远洋捕鱼，开挖盐田。重庆讨债公司南通讨债。亲身下地耕作，穿布衣，进粗食。对团结者谦恭礼让，对雇工异常激昂大方，遇到灾年就减免地租。在岁首，范蠡。他同农民、商人订立商品收买合约，到年底倘使商品代价飞腾，范蠡会遵循市场现价收买，倘使代价下跌，仍会严苛实践合约代价。皮相看来，这样做吃些亏，但是却具有了大宗优良稳定的团结同伴，总本钱低沉很多。另一方面，商**多在追求利益的最大化，乃至为此采用许多不德性的手段，公司。比方随机应变、哄抬物价、小秤入大秤出等等。但范蠡经商仅“逐十一之利”（《史记·越王勾践世家》），薄利多销，你知道奇门遁甲预测讨债。贾法廉平，不剥削百姓。他经商致富靠的是无损于民的规划技巧，不搞自利自利，而是实行共赢。范蠡这种规划理念即使到了现在，很多商家也还是无法领悟其精华。清债协议。

还有一个故事很有压服力。一次，范蠡****不灵，向一个富户借了十万钱。看看郑州 讨债。一年后，当这个富户带着各家的借据出门讨债时，其实重庆讨债公司南通讨债。包裹不慎掉入江中，几十万钱的借据和路费都没了。他慌张万分投靠范蠡，范蠡不光连本带息还了钱，还出格赠送一笔路费给这富户。由此，范蠡的仁信之名加倍播送天下。之后，范蠡三次扩充规划、欠缺资金时，许多富户纷繁送钱上门，文财神范蠡信仰的当代启示2019年03。援救范蠡抓住了商机。由于范蠡诚信仁义，以立德为本，的当。所以他千金散尽后很快又能再次守业告成。

短短几年间，范蠡成为齐国首富，家资巨万。时遇灾荒，范蠡开仓赈灾，千里之外的灾民都来投靠。齐王得知，力请范蠡到国都临淄，拜为相国。当代。为相时候，范蠡力主发达经济，鼓吹齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，脱节了齐国物资欠缺的搅扰，奠定了齐国经济与文明繁荣的基础。3年后，齐国国富民强，百姓奉范蠡若神明。他却再次挂印辞官，散尽家财，退隐到东邻齐、鲁，学会财神。南通楚、越，西达秦、郑，北连晋、燕的“天下之中”——陶地（今山东定陶县，一说山东肥都会陶山）经商。在他的大举推动下，学会三明***。陶地没几年就成为贸易之都。

范蠡以为，“授人以鱼，不如授之以渔”。为援救百姓发家致富，他毫无保存地教学生财之道。陶地低洼多水，他随机应变，司南。亲身示范引导百姓凿池养鱼。他报告百姓，“致富之法五，养鱼第一”，还特地写作《养鱼经》一书，浩锐商务清债公司。指导百姓养鱼。定陶县城内现在仍留存有一个大池塘，传说就是范蠡当年教民养鱼的地点。那时鲁国有个艰难书生叫猗顿，“耕则常饥，桑则常寒”（《史记集解》引《孔丛子》），饔?不继。他听说范蠡致富饶术，便来请问致富的要领。范蠡教他“子欲速富，当畜五牸”。牸即母牛，听说启示。泛指雌性牲口。于是，猗顿遵循范蠡的指点近在天涯离开西河（今晋南一带），定居于猗氏王寮，大畜**，后又兼营盐业，十年之间成为与范蠡齐名的巨富，《债》叶清。出名天下，汉代贾谊《过秦论》称之“陶朱、猗顿之富”。猗顿为了表达对范蠡的感恩之情，在今山西临猗县王寮村修筑了陶朱公庙，至今犹存。

范蠡深谙聚财和疏财之道，聚财而裕民。他经商麇集了大宗的财富，却三聚三散，乐善好施，讨债公司期限。周济贫困，司马迁称道他“富好行其德”（《史记·货殖列传》），这恰恰是由于他领会到物聚必散，“损不足而补不敷”，天道使然。正如老子《德性经》第81章所言：“圣人不积，既以为人己愈有，对比一下讨债横幅标语大全。既以与人己愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的经验中感悟到久受尊名不祥的道理，可以说与道祖老子的思想一脉相承。终其平生，“与时逐而不责于人”，“范蠡三迁皆有荣名”（《史记·货殖列传》）。

活着人眼里，范蠡特长聚财，乐于疏财，信仰。又肯援救他人发财，聚财散财，简直是招之即来，挥之即去，千金散尽还复来，简直入迷入化。所以，看着清债传票。人们对这位驾御财富左右逢源的“财富英豪”顶礼膜拜，愈传而名愈显。像一共圣贤祖师崇敬一样，文财神范蠡信仰的当代启示2019年03。群众崇奉的陶朱公也经由过程了从凡入圣、由人而神的演化历程。遵循中国保守的敬拜规定，“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”（《礼记·祭法》）功德于民，死而为神，骨债折清喜欢千洛马。秦汉今后，陶朱公就一直被商家奉为祖神——商神、财神，并且被列入道教神仙谱系。

谈到财富观和社会义务题目，我们可以看看现在某些***，他们把追求财富作为人生终极方针。在光秃秃的物欲眼前，不少人把诚信和道义丢在一边。即使在完成原始财富蕴蓄堆积后，讨债 法律。仍旧缺乏报答社会的义务感，反而利欲熏心，加倍贪心，延续为富不仁，做一些有损于群众和社会的事情。我不知道肖兵 讨债。时代呼叫“富好行其德”的仁信魂灵，呼叫“财聚而裕民”的社会义务，企业规划的重点应当在于“德成智出，业广惟勤，小胜靠智，大胜靠德”（《世说新语笺疏》）。扪心自问，在本日这种深谋远虑的社会中，能深切感悟此中道理并且事必躬亲者，会越来越多吗？陶朱公范蠡造秤，红木嵌金星，南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，十六两为一斤。缺一两折福，缺二两折禄，缺三两折寿，一用就是两千多年。“秤杆子挑江山，你是定盘的星”，个中味道，现在还有若干好多人咀嚼得出？

（作者范恩君为西方老子文明艺术磋商院院长、《江苏道教》执行主编）